偶读汪曾祺文《一九八四年三月十日午煮面条等水开作此》，言及养荷：“把藕秧子盘在马粪上，倒进多半缸河泥，晒几天，到河泥坼裂，有缝，倒两担水，将平缸沿。”
慨然。马粪已罕见，河泥亦珍稀。土都难寻了。方圆500米，金店钻戒柜数家，花店菜市装修材料店数家，寻土不得，都市何等荒芜。愤青满屏，粪土难觅。
花店有土，不售。观其花下土，有小圆颗粒状，有大方块状，遗切割痕，皆人造耳。
小区有土，某日正挖，保安迅至，讯问，曰此属物业公司，不可私吞，遂还土于花丛。
小区边有山，其截面裸处，土赤黄、坚硬，刨出即变干松，山皮层有黑土，薄，多枯叶小石，皆不宜种......
伦敦奥运给我们呈现一场大Party，按汉语土话暂且叫“啪啼”吧，又叫又跳、又拍手又欢叫的，竞技、狂欢------狂欢一词，在汉语语境里有道德不正确的意味，改叫“闹腾”吧，土气、腥骚、新鲜。
整个运动会，包括开幕式、闭幕式、赛事，包括运动员、志愿者与观众，各领风骚、各种秀、各种闹腾。
如果这仅仅是一场短暂的狂欢、短暂的啪啼，我就没有叙说的必要了，这是一场古老的狂欢、悠久的啪啼，就趋势而言，它也将是永恒的。甚至，如果有外星人，他们肯定也有兴趣派代表团参加的，嘿，地球人，你们闹腾什么呢，一起玩玩吧。
如果仅仅因为奥林匹克起......
终于有纯文本格式了，记录一下，这是新浪微博上周末开始的热烈讨论，估计有数百个公知参与了，可谓史上重要的讨论之一。
之所以重要，不在于参与人数，在于关于历史正义和转型正义。国共两党都有历史包袱，台湾的制度成功转型了，但是文化、历史并不那么容易同步自然转型。大陆迟早也要面对这个问题，其实，看网络的相关历史文章，几乎每次都要面对。
这也是我之前提过的，南非转型的“真相与和解”运动的典范意义，（原文：《我瞌睡，你反醒。》http://i.caixin.com/home.php?mod=space&uid=25668&do=blog&id=77777）。南非同样，社会、制度转型了，但是文化上、社会族群上，依然面临隔阂......
提莫西......
《泰坦尼克号》3D版，来啦，请坐。嗯，因此我们有理由期待4D版、7D版……按照市场规则，生产商总是善于开发边际效益，一个成功的母品牌尽可能多地负载子品牌。有泰坦尼克牌纸巾、泰坦尼克牌爆米花、泰坦尼克牌巧克力吗？有泰坦尼克牌钻戒吗？嘿，这个不吉利。男人只愿意在电影和誓言里落水，不愿意在北海、南海或西湖落水。
市场通常是兜售美好或者冠以美好的产品。在这个意义上，《泰坦尼克号》是美好的。市场上的美好，通常简单，可以快速消费。《泰坦尼克号》作为豪华产品，更胜一筹，的确有些余味，在电影形式上，尤其那些旋转镜头。平民故事的浪漫化，公主或富家小姐和勇士的短暂的激情......
2011-7-26
白色果盘里有一把刀，刀锋正对着我，我在喝茶，茶很浓却不苦，苦不堪言的事，这些天发生得太多，或许我的味蕾已经比茶还苦，苦苦相逼，浓淡相宜。
顺手打开电视，恰巧看见香港书展林青霞的新书发布会，她一袭黑纱黑裤黑鞋，黑发安静流动，黑眼睛安静流动，嘴唇也是深色的。室内灯光暗淡，她一身纯黑自然成为视觉凝集点，新闻和摄影称之为焦点，我称之为质点。焦点是外置的，质点是内在的，具有吸引力的。没有大质量和高密度的人物和事物是经不起持续的聚焦。
她一个人谈笑风生，真的谈笑，真的风生了。她......
那已经是昨天中午的事了，我的中午跟北京时间并不太保持一致，通常有三个小时时差，当时正准备以快速反应部队的精神解决一件颇为棘手的问题：饿了，下面条去。离开书桌，先顺便开电视，看看世界，有什么开胃的消息。快速换台时，遇见一个糟男人，在一个欧洲旧小镇瞎晃悠，嗯哪，可以看看。
细看，那男人神经质的样子，清瘦、驼背，猜是梵高，哦，还真是，法国老片，没听说过，嘻嘻踢喂6。估计梵高同志也饿着，那我陪着。
首先俗气一把，这梵高像......
《那谁：现实思考与网络表达 》
http://blog.caixin.com/interview-detail/18
前半部分是打了草稿的催牛，后半部分是没打草稿的催牛。
（要点：《世行报告：2030年的中国》P44-51八个页面阐述绿色发展战略，从发展方式和经济展现阐述绿色经济的战略，本文从社会工程的角度分析当前中国绿色市场的滞后、及规模化绿色市场的方式。
原文发表于环保类《绿叶》杂志2011第7期。此处删去部分论述性段落，并增加一些案例分析。初稿。）
社会工程概念
无论是西方意义上的市场经济的初级阶段，还是中国特色的社会主义市场经济的初级阶段，市场和消费都不可避免地导向细分化。其基础是社会群体的差异化引起的自然分化，并且在离散--群聚效应作用下的自然分流。另一方面，即便出现一个时期内的社会和市场的过......
人是情境生物，历史人物也是，而不仅仅是戏剧人物。人都是在具体的位置上、具体的情境中做出选择：发言或行动。
由于文化习性，我们的历史记忆大多侧重人物和事件，而忽视情境------大背景，或者把情境简化为革命歌曲、满街的邓丽君歌曲或刀郎歌曲如此之类。于是，我们经常把历史人物和事件剥离彼时彼地的历史情境而绑架到我们不知不觉的、此时此地的现实情境中，进行习惯性扭曲：过度美化或过度丑化。戏剧情境带有强制性，裹夹观众进入冲突情境，还原历史现场，去理解事件脉络、人物走向、行动轨迹。被我们定义为反面人物的历史人物也只有在理解的......
最常看的电视节目是：自然、天气、访谈。看大自然，看动物、植物，看飞禽走兽、花鸟鱼虫，看生态链，看天旋地转、因果循环，看无常百态。他们都是我的亲戚。他们比人类坦然，而且，似乎没有思想负担。如来如是说：众生平等，我等你来。
万物有灵取决于我有多灵。我有多灵取决于我有多虚空。我有多虚空取决于我的空间有多大。空间多大取决于对这个世界的溶解度。必须溶解了，不溶解那就是硬块，可能会发展成结石、癌细胞。溶解，然后，放下。放得下，因为饱和。内在饱和了，瓜熟蒂落，自然放下。我现在就把这事放下。如果放不下，就悬隔，吊着。吊着，更加恐怖......
