广东人讲意头、追求好彩头，讨个吉利，这类说法还有很多。各地菜谱，以这种修辞法取名的菜多了，我没有研究，无法罗列了。一道菜好吃，出名了，也必须给它生造一个典故、传说，这注定会流传甚广，在乎其有趣，而非真伪。

    也是在忍无可忍的时候，才决定去搞明白，中国人为什么爱玩弄这些。这是语言巫术，牵强附会之术。作为民俗、民间文化，这无可厚非，民俗应该得到尊重，民俗也会自然演化。

     每种文化都经历巫术阶段，每种文化都残存巫术成分，但是中华民族这般积压了这么广泛的巫术思维，在世界范围内还是罕见，与其相当的是政教合一的地区，主要表现为对宗教现象的巫术般解释。

    民间文化，相对于精英文化而言。其区别很容易识别，比如：在文人诗词和民间小调，文人画和民间装饰画、年画、雕刻。文人诗词，追求道义、情操、意境；民间小调逗乐、解闷、图腾。文人画淡雅空灵，年画重彩热闹。

    但是，别它嘛的忘了，文人诗歌散文里，有时候也会散发一股陈腐之气，他们把形而上的精神追求或者情趣物化、概念化、偶像化了，失去了原有的精神气质，失去了生动。也别忘了，民间小调，具有原始图腾的豪迈之气，热情洋溢，取材当下现实，手法上简单直接，马上见效。比如文人反讽和民间反讽，完全不同，文人得藏着掖着，拐弯抹角。这像远程导弹，炸起来很厉害，但是大多时候是摆设。民间的反讽，像匕首菜刀，用于街头斗殴、贴身刺杀，打不了正规战。

   当然，历来打破民间文化和精英文化界限的顽主多了，比如：李渔，我喜欢。当然，媚雅、媚俗还是中国文化的主流。今天和民间文化、精英文化并列的还有一种所谓的主流文化、或者主流意识形态。

    王朔，中年王朔的转型，就是从民间反讽、到文人反讽的转型，从巷战到集团战的转型。

    这些年，媒体市场化以来，民间文化的娱乐化、庸俗化，本来有助于消解意识形态和道德说教的古板虚伪的，各地报纸的头版和娱乐版相映成趣，互相解构。但是意识形态及时反扑了，采用了娱乐形式，采用冯巩、赵本山、小品、东北民间文化重新组装了意识形态，这是春晚的政治意义。主流文化从原来那种山药蛋派“仿民间”走向小品式“伪民间”。

    精英文化退场，主流文化和民间文化互欧、或者勾搭，一对虐恋。比如《让子弹飞》里马拉火车，解读成“马列”，这类解读像一场狂欢、意淫。在现代社会，意淫是合法的，把意淫搬出来卖弄，也是合法的。意淫有一个特征：依赖性。依赖幻想对象，当找不着幻想对象，就不知从何下手，就搬弄手指。

                                                                        2011-2-15 23:31